太極拳教學(xué) 太極和氣功的四點(diǎn)相同之處

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責(zé)編:呂振霞

發(fā)表時(shí)間:2024-12-06 18:32

  太極拳和氣功都是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的瑰寶,當(dāng)今人們將其統(tǒng)稱(chēng)為太極氣功,我們今天要討論的是太極拳和氣功的相同之處。太極拳資料有詳細(xì)的記載,下面隨著太極拳教學(xué)練習(xí)一下吧!

  太極拳和氣功的四點(diǎn)相同之處

  太極拳在武術(shù)歷史中只有三四百年的時(shí)間,而氣功的存在時(shí)間遠(yuǎn)超過(guò)太極拳,但是兩者的創(chuàng)立目的都是為了人們養(yǎng)生。

  首先,隨著社會(huì)的發(fā)展,作為武術(shù)流派之一的太極拳,在社會(huì)生活中逐漸減少了技擊作用,而更加突出了太極拳鍛煉的健身價(jià)值和傳統(tǒng)藝術(shù)表演價(jià)值。

  太極拳名家在《十三勢(shì)行功歌》中就有詳推用意終何在,益壽延年不老春的觀點(diǎn)。因此,從太極拳也具有健身作用這方面來(lái)講,和氣功有著相同之處。

  太極拳和氣功在健身方面有很多相同之處,練太極拳和氣功都能達(dá)到良好的健身養(yǎng)生功效,對(duì)身體起著積極的影響。

  其次,從太極拳的產(chǎn)生來(lái)講,它不僅綜合吸收了武術(shù)多家拳法的長(zhǎng)處,而且吸收了古代導(dǎo)引、吐吶等養(yǎng)生功法的精華,使氣功鍛煉的一些要領(lǐng)、方法成為太極拳基本功當(dāng)中的一部分重要內(nèi)容。

  第三,從氣功鍛煉的要求來(lái)講,太極拳鍛煉也講究意念的引導(dǎo),要求心靜、體松,也要求調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心,從這一角度講,也可將太極拳列為氣功功法之一。

  第四,從理論上來(lái)講,它們各自都運(yùn)用中國(guó)古代的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)作指導(dǎo),并運(yùn)用中醫(yī)經(jīng)絡(luò)理論來(lái)解釋各自鍛煉中出現(xiàn)的現(xiàn)象。

  練太極拳和氣功能疏通經(jīng)絡(luò),促進(jìn)血液循環(huán),對(duì)很多疾病都有預(yù)防作用,太極拳和氣功在未來(lái)的發(fā)展中,將會(huì)融為一體。

  太極拳的學(xué)習(xí)步驟

  第一種、練習(xí)拳架

  主要以鍛煉身體為目的,看上去要舒展優(yōu)美。確切點(diǎn)叫“太極操”。

  第二種、練推手

  主要以各種用力技巧為主。領(lǐng)會(huì)如何松肩、松腰、松胯,如何沉肩墜肘,如何手上不用勁而以腰為軸帶動(dòng),用上周身的勁,如何引進(jìn)落空,如何氣沉丹田,如何棚履擠按等。

  第三種、練習(xí)散手

  散手是太極拳的檢驗(yàn)階段,練習(xí)太極拳散手首先要練好太極拳的基本功,基本功的練習(xí)特別的重要。

  練習(xí)拳架的過(guò)程中仔細(xì)體會(huì)每個(gè)動(dòng)作的技擊格斗含義,也就是說(shuō)直接練習(xí)太極散手。要有相當(dāng)武功底子的人練習(xí)才事半功倍。

  第四種、神意氣的練法

  以?xún)?nèi)氣運(yùn)行線路為主要的練習(xí)途徑,強(qiáng)調(diào)意念的配合。是在拳架練習(xí)到純熟后,進(jìn)入相忘境界,在意勢(shì)導(dǎo)引下,陰陽(yáng)相隨的,練習(xí)方法。

  練習(xí)太極拳練到頭腦里什么都不需要記憶,手腳的活動(dòng)好象是自己在動(dòng)。這種感覺(jué)既為"相忘"境界,這是天人合一的境界,是人與自然的和諧,人自身的和諧.有詩(shī)云:"行拳如在白云中,人自無(wú)心拳亦同,月透白云云影白,白云明月任西東".這是第五種練習(xí)方法的開(kāi)始。

  第五種、先天的練法

  練習(xí)太極拳注重的是神意,神意即為先天的練法,練習(xí)太極拳的過(guò)程中,要不斷地領(lǐng)悟?qū)W習(xí)。

  神意氣的修煉畢竟還是后天的東西。道家所謂“心死則神活”,不著任何后天意念,先天的東西自然就能出來(lái),所謂拳無(wú)拳,意無(wú)意,無(wú)意之中是真意。一定要能靜下心來(lái),才能進(jìn)行這方面的修煉。

  拳架謂之太極拳之毛,推手謂之太極拳之皮,技擊謂之太極拳之肉,神意氣謂之太極拳之骨,先天真意謂之太極拳之髓。一般來(lái)說(shuō),普通人易得其毛,性情溫和者易得其皮,豪邁之人易得其肉,文人墨客多嗜好其骨,慧根深者可得其髓。

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