在太極拳中，有許多思想是和儒家的思想有著共同點的。比如太極拳經(jīng)常強調(diào)的“中正”就和儒家的“中庸”思想是不謀而合的。幾天小編就以兩者的關(guān)系為大家做相關(guān)的介紹，希望大家通過本文的學(xué)習(xí)，可以有所進步。
太極拳中，是非常強調(diào)中正的作用的，既是內(nèi)在要求，也是外在的動作標(biāo)準(zhǔn)。
從外形來說首先要求頭正(虛領(lǐng)頂勁)，二是身正(尾閭中正)，三是目正(正視前方);從內(nèi)在講，一是意正(心誠意敬，不卑不亢)，二是氣正(順暢自然，養(yǎng)浩然正氣)，三是勁正(勁由中出，支撐八面，無過不及，不頂不丟)。
《中庸》說：“不偏之謂中，不易之謂庸;中者天下之正道，庸者天下之定理”。太極拳吸收了中庸思想，認(rèn)為只有作到了中正才可以外柔順，而內(nèi)剛強，才可以談到太極拳的其他技術(shù)。
可見，“中正”是我們學(xué)習(xí)太極拳其他技法的基礎(chǔ)。
“和而不流”，太極拳取其意為“舍己從人，我順人背”，“舍己從人”為“和”，“我順人背”為“不流”，就是在順從對方的過程中控制對方。
《中庸》還說：“中立而不倚”，太極拳取其意這就是支撐八面，中定而不倚附對方的力量，要“堅立”，以保證居中不移位。還有“君子之中庸也，君子而時中”，此謂隨時而在，即隨時遇事，以求適中。
太極拳要求隨時調(diào)整身體，以求舒適得力，在推手過程中，推化往來，時刻在不平衡中求平衡，當(dāng)身體受到外力的刺激時一般會產(chǎn)生緊張而破壞平衡，太極拳推手訓(xùn)練的目的之一就是在不斷的外力刺激中，保持放松，保持穩(wěn)定，此謂居中。
掌握這些要點，大家會對太極拳的中正要求有進一步的了解。
太極拳要求保持心態(tài)的中正、平和與安靜也來源于中庸思想：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中;發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。”
“中和”是拳術(shù)的高境界，車毅齋說“拳之道，合于中庸之道也。其道中正，廣大至易至簡，……練拳術(shù)不在形式，只在神氣圓滿無虧而已，神氣圓滿，形式雖方，而亦能活動無滯。
神氣不足，就是形式雖圓，動作亦不能靈通也。
拳經(jīng)云：“尚德不尚力，意在蓄神耳。”……用力之久而一旦豁然貫通，將體式、法身全都脫去。始悟前者，所練體式皆是血氣所用之法，術(shù)乃是成規(guī)，先前用法，中間皆有間斷不能連手變化，皆因是后天用事，不得中和之故也。”宋世榮說“練拳術(shù)以手足動作為調(diào)息，起落進退，皆合規(guī)矩，手足動作亦具和順，內(nèi)外形神相合”劉曉蘭說：“拳之道無他，不過變化人之氣質(zhì)，得其中和而已”。
太極拳確實是以中和為修煉宗旨的。太極拳為達(dá)到“中和”創(chuàng)造了獨特的練習(xí)——推手。
推手練習(xí)就是以柔與對方和、以圓與對方和。在松柔沉靜緩慢的圓和中首先要練習(xí)氣血的平衡與和諧。
中醫(yī)認(rèn)為：人體氣血的平衡是人身心健康的基礎(chǔ)，一旦氣血的動態(tài)平衡遭到破壞，人體就會出現(xiàn)各種疾病。因此太極拳結(jié)合了中國古代的導(dǎo)引吐納之術(shù)以練習(xí)人體氣血的平衡。
由氣血的平衡而使經(jīng)絡(luò)通暢，內(nèi)臟堅強，以獲得內(nèi)壯。進而體悟人與人之間的和諧平衡。通過太極拳獨特的推手練習(xí)，體悟人與人之間的和諧平衡是保護自己有效的方法，人與人之間關(guān)系的和諧是社會和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)。
通過推手“和”的練習(xí)悟出：要立于不敗之地，就要保持自己中正、和諧和平衡，重要的是不去侵犯他人，若侵犯他人勢必造成自身中正的破缺，如果出現(xiàn)了破缺，則易對方借勢、借力而推倒。
推手是一種中正、和諧、放松和平衡的競爭，這種體悟正合于老子之無為、孔子之中庸思想。推手的高境界是終體悟到“天人合一”，人與自然的和諧。
和諧的思想貫穿于太極拳的始終，身心與自然的和諧是太極拳追求的根本目標(biāo)。在這個與自然和諧的過程中，人格得到了升華，人性得到了凈化，從而自覺地?zé)釔郗h(huán)境、熱愛人類、熱愛自然。
《中庸》為怎樣做到“中庸”指出了路線：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”太極拳的實踐過程也既是這五者的實踐過程，若能內(nèi)外合一，誠心敬意，始終以此五者嚴(yán)格要求自己，則可以達(dá)中庸之道，獲身輕體健，心態(tài)平衡，技藝高妙之境。
