太極的招與勁是很有特點的，也比較的容易的上手。在太極拳中比較注重的就是招與勁的效應(yīng)，它為武術(shù)的存在提升到了更高一個層次，體現(xiàn)了勁的存在價值。勁同樣也是學(xué)好太極的基礎(chǔ)，不可忽視。
在傳統(tǒng)的武術(shù)中并不太重視招法的運用，認(rèn)為它是不可動搖的地位，而在于太極拳種沒有這種傳統(tǒng)的觀念。
傳統(tǒng)的搏擊術(shù)無不重視招數(shù)、招法的運用，甚至把秘不外傳的招數(shù)、招法當(dāng)作看家之寶，奉若神明，認(rèn)為招法神奇靈驗是保持自門自派武術(shù)地位的關(guān)鍵。但是，太極拳在中華傳統(tǒng)武術(shù)、武學(xué)集之而大成的基礎(chǔ)上，擺脫了這種傳統(tǒng)的觀點和方法，更加注重勁的訓(xùn)練、勁的效應(yīng)， 《拳論》強調(diào)太極拳的修煉過程要“由招熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明”。這一精辟的論述深刻地揭示了招與勁的關(guān)系，說明了在太極拳修煉過程中，由招到勁的具體鍛煉方法和遞進次序。
懂勁，是太極拳有著特殊搏擊效應(yīng)的關(guān)鍵所在。
長期練習(xí)太極的人，為講究的就是怎么去用招，很少提到勁的理論，從而忽視了勁的價值，其實勁是關(guān)鍵點，不會用勁就等于什么都不會。
一、力是每個人生來就有的本能，不是后天練出來的特殊技能。每個人都有力量，只不過量的大小不一樣罷了。孱弱者力小，強壯者力大。但是，勁卻不是這樣。勁是后天經(jīng)過特殊訓(xùn)練才有的特殊技能，沒經(jīng)過訓(xùn)練的人不會有這種特殊技能。有了這種技能，弱者不一定勁小，強者不一定勁大。
二、力的方向性單一，一個力的發(fā)出，只能集中到一個點;而勁的方向性靈活多變，四面支撐。
三、力的來源主要是依靠外形的運動，一個動作只能發(fā)出一個力，形不動則力無從發(fā)出。而勁的來源是內(nèi)氣，形不動，勁卻可以隨意而發(fā)。意到氣到，氣到力到。
經(jīng)過上述區(qū)分，我們就能有這樣的一個對勁的定義，沒有意與氣的勁只能是常人的力，勁需要這三者的合一才能叫做真正的勁。
太極拳家們對勁有很多論述，歸納起來，可以將太極拳的勁分為三個層次：
一、沾粘連隨勁
這是從宏觀上對太極拳勁路要求的概括。練拳的人都知道在太極拳中講究后發(fā)制人。但是，后發(fā)并不是先被動挨打，也不是等著人家打來才出手。這里的關(guān)鍵是《拳諺》中強調(diào)的“后發(fā)先至”。彼不動，己不動;彼微動，己先至。先至也不是先打，先至就是用敏捷的動作去沾粘對方，感知對方。進入彼不知我，我獨知人的境界時才打、才發(fā)，打發(fā)則隨心所欲，應(yīng)用自如。
由此可見，沾粘連勁是太極拳搏擊推手中的進攻原則。不沾不打，沾不住就粘上去，粘上去的技巧原則是連和隨。
二、、捋、擠、按、采、、肘、靠八門勁法，是在以沾粘連這個大原則、總原則的前提下的具體運用。也就是說，在八門勁法中，每門勁法都含有沾粘連隨的勁。在沾粘連隨中巧妙地運用、捋、擠、按、采、、肘、靠，出其不意，攻擊不備，逐步達于化境。
三、擰裹、崩炸、彈抖、鈍挫勁。這是從微觀上描述太極拳的勁路。
這些具體的勁法，是對、捋、擠、按、采、、肘、靠八門勁法的說明。
現(xiàn)在大家應(yīng)該知道勁有多重要，它是完成太極的所在，也是能體現(xiàn)太極價值的。
