太極拳的推廣工作在不斷地進(jìn)行，由于太極拳的好處對青少年有很多的益處，很多學(xué)校也將太極拳規(guī)劃到教學(xué)中。太極拳教學(xué)應(yīng)融理施教，就如孔子所所說的要因材施教一般，下面我們跟著太極拳學(xué)習(xí)一下吧!
太極拳教學(xué)應(yīng)融理施教
一、明理會真意，人天還本一
太極拳屬于我國武術(shù)中的內(nèi)家拳，其創(chuàng)編結(jié)合了古代陰陽學(xué)說的道家思想和中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說，其養(yǎng)身效果深受大家喜愛。
何謂太極?太極之名，源之于《易》。太極即圓，它圈周不止，是生生之源，含有化生成萬物之理，本是一團(tuán)混元?dú)狻！夺t(yī)宗金鑒·太極理氣天地陰陽歌》說：“無極太虛氣中理，太極太虛理中氣。乘氣動靜生陰陽，陰陽之分為天地。
未有天地氣生形，己有天地形寓氣。從形寓氣曰陰陽，即氣觀理為太極。”研究太極拳要領(lǐng)，首先要認(rèn)識宇宙的陰陽性，通曉其全息性?！断缔o傳》說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”陰陽即地與天之氣的升降循環(huán)運(yùn)動。
太極拳的每個動作都體現(xiàn)了陰陽變化，即常說的虛實(shí)變化，掌握并運(yùn)用好太極拳的學(xué)習(xí)過程將會越來越好。
四象源于望、朔、上 弦月、下弦月之運(yùn)動規(guī)律，八卦生于四象。兩儀即陰陽，陰陽合和歸太極。
二、調(diào)身全其形騎“赤”即踩“黃”
太極是陰陽運(yùn)動的合成體，太極圖是宇宙存在的模式圖。對于太極圖，任何一位習(xí)練中國功夫者都不陌生，它中間有一條曲線，這條曲線實(shí)質(zhì)是地球每年環(huán)太陽公轉(zhuǎn)(定時地前仰后合，其傾斜度總是保持66°。
而太陽繞赤道上下附近留下的一條金黃色起伏變化的～曲線。如若將赤道比擬“直線”，那么繞這條直線的就是“黃道”。“調(diào)身全其形”是指太極拳學(xué)練中人體通過“騎直線”，“趟弧步”，達(dá)到騎“赤”踩“黃”和合于自然氣化圓通之理。
自然界是大宇宙，人體是小宇宙，太極拳的誕生就是將這兩者之間的差距互補(bǔ)。學(xué)習(xí)太極拳感覺到周身放松，并且身心愉悅，這就是太極拳的養(yǎng)生效果。
同時采用"導(dǎo)引詞"誘導(dǎo)，以腰脊帶動四肢升降、旋轉(zhuǎn)，依“實(shí)腳送虛腳、下腳找上”的盤架子學(xué)練中，其實(shí)腿(支撐腿)的小腿與地平面形成66°到70°角，完成“蹬后足、踩前腳”。
必然使腳底產(chǎn)生陰陽、動靜、虛實(shí)的變化，當(dāng)變到實(shí)未轉(zhuǎn)虛或虛未轉(zhuǎn)實(shí)之際，腳底自出太極圖而腰背、四肢等當(dāng)即迎來巨大的太極勁(即混元勁、纏絲勁、內(nèi)勁)，越是“沉肩墜肘，松髓豎項(xiàng)、降步樁、扭膝節(jié)”，周身越是清靈而形于一派混元、騰挪之勢。
三、舍心定神活，盡性養(yǎng)天命
先凈自心，融理觀照，則法通理通，非但身(命)不累心(性)，并且性能養(yǎng)命而盡其大用。“心”即凡心(表意識)，“神”即元神(潛意識)。
以靜守抑制凡心外馳，“心”即氣，心定氣勢騰挪，“氣能生血、氣能行血、氣能攝血”，久則自然緩節(jié)柔筋、舒肝健脾、氣血充盈、功深體強(qiáng)、元神內(nèi)藏，此時諸形、諸法似有似無皆臻太極。
以易宣至理，以藝演至精，非世所知太極拳之淺薄。是故易之圓道不僅是演拳之初則會的形骸運(yùn)動，而是外有“調(diào)身全其形”以參神，內(nèi)能“明理會真意”，以陰陽而行經(jīng)。
武術(shù)迸奧運(yùn)是中國文化走向世界的契機(jī)，而太極拳乃是中國文化的體育、智慧的載體。這是因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)文化較西方科技更重視形而上的歷史觀、價值觀等精神層面的教育。
四、道是行之始行是德之成
道為體、德為用之燦爛的太極文化，造就了無數(shù)代睿智的中國人。太極即圓，圓即道，圓之理乃正氣也。《素問·寶命全形論》說：“人以天地之氣，天地合氣，命之日人。”
太極拳教學(xué)需注意哪些原則
(一)教師的主導(dǎo)與學(xué)生的主動性相結(jié)合
在教學(xué)過程中，教師起主導(dǎo)性作用，掌握教學(xué)的方向，控制著教學(xué)的全過程。但是，教師的主導(dǎo)作用要落實(shí)到學(xué)生的“學(xué)”上，教學(xué)所追求的目標(biāo)和結(jié)果，要由“學(xué)”來體現(xiàn)，“學(xué)”是學(xué)生獨(dú)立的主動性的活動，是教師包辦代替不了的。
因此說，教師的主導(dǎo)性的實(shí)質(zhì)在于充分調(diào)動學(xué)生的主動性。只有這樣教學(xué)效果才能順利圓滿，事半功倍。
(二)自覺性與漸進(jìn)性相結(jié)合
首先要盡量創(chuàng)造一種有利于健康的環(huán)境，到環(huán)境優(yōu)美宜人的地方學(xué)練太極拳。其次，要盡量解除身心緊張。學(xué)習(xí)的規(guī)律是“循序漸進(jìn)”，太極拳教學(xué)也不例外，要先簡后繁，由淺入深，從易到難。
“冰凍三尺，非一日之寒”，切不可急于求成，欲速則不達(dá)，功夫要逐漸長進(jìn)，水到渠成。
(三)重視直觀性與演練領(lǐng)做結(jié)合
太極拳術(shù)的教學(xué)中涉及的內(nèi)容較多，表現(xiàn)在動作多，方向多變，較為難記;動作之間的銜接變化較復(fù)雜，每一個動作所包含的因素也比較多，外形有手、眼、身法、步的配合，內(nèi)有精神、氣、意、勁的統(tǒng)一，內(nèi)外合一。
(四)內(nèi)與外、練與養(yǎng)結(jié)合
(1)演練既追求外在“形”的美，更追求內(nèi)在神的美;
(2)既強(qiáng)調(diào)“外練”又強(qiáng)調(diào)“內(nèi)練”;
(3)武術(shù)的內(nèi)外相合，其本質(zhì)是協(xié)調(diào)，它是基于中國傳統(tǒng)文化意識而形成的獨(dú)特理論;
(4)中國古代賢哲所追求的“內(nèi)圣外王之道”體現(xiàn)到武術(shù)中，是把武德和知識修養(yǎng)與經(jīng)世安民相結(jié)合。
