初學(xué)太極拳，我們需要主義相關(guān)的層次和步驟，在此基礎(chǔ)上循序漸進(jìn)我們才能有所進(jìn)步和提高。今天小編為所要為大家介紹的就是初學(xué)太極拳的三個(gè)基本層次，希望通過(guò)下文的講解，可以對(duì)初學(xué)者的太極拳學(xué)習(xí)有所幫助。
太極拳的學(xué)習(xí)層次，是層層相連的，我們要腳踏實(shí)地學(xué)好每一個(gè)要領(lǐng)。
第一層次 輕、慢、勻、圓
輕：拳論說(shuō)：“一舉動(dòng)，周身俱要輕靈”。初練者雖說(shuō)不容易做到輕靈，但必須從輕字入手，日久功深，自然水到渠成。應(yīng)當(dāng)從越輕越好的輕字上下工夫，才能達(dá)到拳論上所講的“一羽不能加，蠅蟲(chóng)不能落”的高度敏感。輕是步入靈動(dòng)的階梯，練好了輕，就為日后練功打下了良好的基礎(chǔ)。
慢：太極拳的動(dòng)作比一般武術(shù)動(dòng)作都要慢，尤其是在初練階段，更須求慢。慢練適宜于體弱之人，慢練可以促使你把架子中的各處勁道摸清弄準(zhǔn)，越練越靈敏，并可保持動(dòng)作上的勻速。
太極拳練習(xí)的核心就是慢，慢中求穩(wěn)步提高。
勻：太極拳，無(wú)論快與慢，都應(yīng)保持相對(duì)恒定的速度來(lái)完成整個(gè)動(dòng)作過(guò)程，這就是所說(shuō)的“勻”。練“勻”的方法，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是每次出手都應(yīng)把動(dòng)作的過(guò)程看成是無(wú)數(shù)個(gè)點(diǎn)的銜接，而不要把他看成是只有起止兩個(gè)點(diǎn)的樣子，這樣就能使我們的動(dòng)作在無(wú)形中產(chǎn)生按點(diǎn)運(yùn)氣的意識(shí)。
久練成習(xí)，出手的動(dòng)作也就自然能在任何速度下，都不會(huì)失去應(yīng)有的勻速了，這樣就能避免動(dòng)作上的浮華之弊。
圓：在太極拳里，任何一個(gè)動(dòng)作都應(yīng)走圓弧線，而不是走直線。這是區(qū)分真假太極拳的分水嶺。即使一個(gè)很細(xì)小的動(dòng)作，都應(yīng)保持應(yīng)有的圓弧線。在動(dòng)靜轉(zhuǎn)變的循環(huán)往復(fù)過(guò)程中，都是以圓弧動(dòng)作為階梯，俗稱劃圓、滾圓、腳下走圓。
太極拳的行拳走架都是和圓弧分不開(kāi)的，這是太極拳運(yùn)行的基本規(guī)律。
第二層次 靈活、松靜、完整、連貫
靈活
具體應(yīng)當(dāng)從動(dòng)作的形象上去尋求。初練者應(yīng)注意以下三點(diǎn)：一是在速度上不必刻意去求慢，應(yīng)當(dāng)使手的動(dòng)作在合乎規(guī)矩的情況下較自由地發(fā)揮，或放大一點(diǎn)，或加快一點(diǎn);二是如果原來(lái)的拳架比較開(kāi)展，這時(shí)應(yīng)該酌量收小一點(diǎn)，使其與緊湊的要求相配合;三是不要只動(dòng)四肢，不動(dòng)腰胯。
須知，只有腰部輕松靈活，才能控制全身各部位，“手逢胯角起，手隨腳尖落，手足不盲動(dòng)”，終實(shí)現(xiàn)太極拳“看似無(wú)手，渾身是手”之意境。
松靜
松靜就是全身放松，毫無(wú)牽制的意思。只要精神不緊張，肌肉自然能放松。正如《十三勢(shì)行功心解》中所說(shuō)的“神舒體靜”。習(xí)練松靜的辦法，首先是純?nèi)巫匀唬浯我杉?、松腰、松胯，全身處處皆放松，使之相互配合，毫無(wú)牽制。
行拳走架本身就是一個(gè)柔化的過(guò)程，也是一個(gè)認(rèn)經(jīng)識(shí)脈的過(guò)程。另外，眾所周知，太極拳架的外形是氣化而成的，只有這樣才能真正符合松靜的要求，進(jìn)而發(fā)揮松靜的作用，求得沉著的效果。
完整
完整就是指動(dòng)作的形象要完整一致。正如拳論中所講的“由腳而腿而腰，總須完整一氣”。也就是我們常講的腳蹬膝縱腰送。也如《十三勢(shì)行功心解》中所說(shuō)的“一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一靜無(wú)有不靜，邁步如貓行，運(yùn)勁如抽絲”，“輕在腳，靈在手”。因此，在本階段，形象和意識(shí)上必須盡可能地做到手腳協(xié)調(diào)，同起同止，相互照應(yīng)，完整一氣。
連貫
連貫，也就是連續(xù)不斷的意思。配合圓動(dòng)作，一環(huán)套一環(huán)，一圈套一圈，大圈含小圈，小圈連大圈。但在速度上要加以控制，否則就會(huì)過(guò)于的圓活，而流于飄浮。
第三層次 注意分虛實(shí)、調(diào)呼吸、用意識(shí)、求虛靜
分虛實(shí)
所謂的虛實(shí)，即需要用意，意到何處何處實(shí)，意不到處則為虛。手的虛實(shí)是在伸手時(shí)的起點(diǎn)到終點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)有一個(gè)從虛到實(shí)的過(guò)程。這時(shí)的手就要從起點(diǎn)的含蓄而漸漸舒張，到終點(diǎn)時(shí)再微微變實(shí)，以表示實(shí)點(diǎn)的終極，術(shù)語(yǔ)中通常叫做陽(yáng)極，也就是太極勁到頭時(shí)的一頓。
收回時(shí)應(yīng)當(dāng)從實(shí)到虛，虛到頭為陰，術(shù)語(yǔ)叫陰極而陽(yáng)生，這時(shí)手上就應(yīng)當(dāng)由舒張而逐漸回復(fù)到含蓄。握拳打出時(shí)是由松而堅(jiān)，在收拳時(shí)再由堅(jiān)而松，這樣才能真正體現(xiàn)出太極拳的“柔行剛落點(diǎn)，行空點(diǎn)實(shí)”等等要求。
并不是只松不緊，或緊而不松(虛靜不在此限)。軀干和腰腿也是與手的虛實(shí)相配合。
例如含胸不含度，總是隨著手的收回而擴(kuò)大，弓步和坐腰坐腿也要與手的虛實(shí)和速度相適應(yīng)，落步時(shí)腳跟應(yīng)當(dāng)先落地，隨著手接近終點(diǎn)而徐徐落實(shí)，收步時(shí)也要借著踏實(shí)的余力，趁勢(shì)緩緩收回以與手相呼應(yīng)。
調(diào)呼吸
太極拳的動(dòng)作要慢，要圓，這就在無(wú)形之中已經(jīng)具有了防止呼吸短淺的作用，也能在動(dòng)作過(guò)程中逐漸養(yǎng)成呼吸勻細(xì)的好習(xí)慣。呼吸能勻細(xì)，不但與調(diào)息養(yǎng)氣有關(guān)，還是寧神一致的輔助方法。
呼吸能深長(zhǎng)，可以提高吐故納新的效果，同時(shí)亦能促進(jìn)血液循環(huán)和其他內(nèi)臟的機(jī)能。倘能在自然而不勉強(qiáng)中逐漸的使呼吸與動(dòng)作各行其道，那就更有實(shí)際意義了。但要逐漸配合，不可強(qiáng)行勉力而為之，以免產(chǎn)生不良后果。
用意識(shí)
拳謗曰：“意氣君來(lái)骨肉臣'一語(yǔ)道破了“意識(shí)”在練拳中的重要地位，要根據(jù)“用意不用力”的原則，把我們的思想意識(shí)運(yùn)用到動(dòng)作中去，這就為平淡無(wú)奇的動(dòng)作招式增添了許多趣味。
你在運(yùn)動(dòng)時(shí)用意越多，用力越少，動(dòng)作就會(huì)越輕，趣味性也會(huì)更濃厚。例如動(dòng)作要輕靈，我們一舉手，一投足，都應(yīng)把動(dòng)作過(guò)程看作無(wú)數(shù)個(gè)輕靈之舉，處處用自己的意識(shí)做引導(dǎo)，即使輕微的一舉一動(dòng)也不例外。
照這樣繼續(xù)不斷地利用自己的想象力，使自己的動(dòng)作越練越細(xì)致，時(shí)日一久，自然就提高了身體的輕靈功夫。如若是習(xí)練沉著功夫，就應(yīng)在動(dòng)作中做太極勁沉著的想象，而不是用大氣力去增加手臂的力量，其余動(dòng)作也以此類推。
至于每個(gè)動(dòng)作的一虛一實(shí)，或者一張一弛，都要把它作為意識(shí)去想象，依據(jù)大腦皮層運(yùn)用皮下神經(jīng)中樞能夠支配生理作用的理論，我們用意識(shí)的結(jié)果，無(wú)形中就提髙了我們的體質(zhì)。
求虛靜
這是實(shí)中求虛，動(dòng)中求靜的練法，所以叫求虛靜。求虛靜是太極拳較為高深的功夫。在習(xí)練中，必須使我們的意識(shí)集中在求虛靜這一點(diǎn)上，去影響所做的動(dòng)作。
這樣我們就會(huì)越練越純凈，精神也能自然而然地在動(dòng)作中獲得安靜的養(yǎng)息。在求虛靜的那一刻，上面所說(shuō)的分虛實(shí)、調(diào)呼吸，以及其他想象等等，則應(yīng)拋棄不管，不要再去關(guān)注，以免分神。
