太極拳的練習方法其實有很多的，選擇一個正確的練習方法對于太極拳者來說是很重要的，因為正確的方法在自身的時間上和精力上大大的減少了，從而可以提高太極拳的學習效率，我們很多人都不能選擇正確方法。
對于太極拳的練習方法，其中有一個方法叫做二水居士的太極拳練功方法，聽起來比較的難理解。
懂才神秘
二水居士、大象無形、大象無形
象是學生寫字，從米字格描紅入手。到臨貼、寫碑、乃至追求筆墨情趣，每個階段都有不同的感受，而每一階段都自以為摸著了太極的真諦。似乎瞎子摸象，抱著象腿，以為大象是一棵大樹，摸著象耳，以為大象是一把蒲扇。其實蔡先生這頭“太極之象”實乃大象無形。我根本摸不透太極是什么，而摸著的感覺都象瞎子般幼稚可笑。
然而正象探索永無止境的書法藝術一樣，從描紅、臨貼、寫碑入手，便是不二法門;欲探求“大象無形”的太極真諦，也只能象瞎子摸象般的以摸索象耳、象腿入手，這便是習練太極拳的不二法門。
描紅的要點
在初學拳的時候，有時候會感覺無從下手，這是正常的。
究其原因：太極并非簡單的手足運動。拳論有云：“一動無有不動”“一舉動，周生俱要輕靈”?？梢娞珮O拳是以虛擬中心線為軸線的周身運動。歷代拳家將太極拳概言為“守中拳”，以區(qū)分行意拳的“變中拳”、八卦拳的“無中拳”，道理便在其中。因此，尋找這根虛擬的中軸線，虛藏、活守這一中心軸，其作用無異于習練書法者找到了一根品質上乘的狼毫，得心應手了。
“豐字”狼毫
眾多拳論家將太極創(chuàng)始人附鑿于武當張三豐，其中一個理由便是：這一“豐”字概括了太極拳的精髓。筆者雖不敢茍同這一牽強附會之說，但從漢字象行的角度去深刻理解這“豐”字，對處學者太極拳理不無裨益。
凡內家拳，大多講究精、氣、神。從太極拳角度去理解：“精”者勁也，是太極拳特殊的發(fā)力方式;“氣”即氣血，遵循中醫(yī)和氣功的經絡氣血說;“神”即意識。人之周身，主宰于腦，神即為主宰。主宰者，太極也。太極拳便是練腦的拳，練神的拳，練意的拳。勁，屬陽，從兩足生，沿腿外側足三陽上，走丹田，對穿至命門，順督脈過玉枕，一路沿手三陽貫于手指，另一路虛領頂勁，直沖百會拳論云：“其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，行于手指”，指的就是屬陽的勁路。氣，屬陰，一路由百會過人中下行(自身的勁化為氣血)，另一路來自兩手心(對敵時，對手的勁可轉化為自身氣血)，兩路氣血沿手三陰至膻中，通過含胸拔背，走任脈，氣沉丹田，對穿至命門，沉至會陰，然后沿兩腿內側足三陰，沉至涌泉入地。所謂“清氣下降”指的便是氣血。拳論云：“太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也”講的便是這一道理。太極由“神”而“精”“氣”，“精”“氣” 由“神”而合三為一。“精”“氣”這陰陽動靜的路線，在“神”的指引下，在周身走一“8”字形，便是太極圖中兩尾生生不息的陰陽魚。“人身一太極”講的便是“精”“氣”“神”的運行變化。
在初學拳的時候，一定要領悟到這和運動的路線，在這個過程中會遇到幾個困難。
道家稱之為“三橋”。其一，勁自兩足上行至丹田時，難于對穿至命門，氣血自任脈下行至丹田時，也難于對穿至命門?！饵S庭經》云：“前有丹田，后有命門”，可見這一關卡歷來是練“精”“氣”者的困難所在。過這一關卡的要領便是“斂胯、收臀、提肛”。歷代練家都對此有精辟的描述。“如沿椅角”、“如坐馬桶”、“如任便狀”等等。過了這一關卡，便是下丹田的工夫了。腳便生跟，整勁由此而來。其二，胸前兩乳間膻中，背后兩脊間神道，也會阻滯氣血和勁路的通暢。過不了這一關，上行的勁難于分為兩路，兩路氣血也難于匯集下行?？朔@一關的動做要領便是“含胸拔背”。含胸使氣血下行，拔背使勁路上行。含胸和拔背不是兩個動作要求，而是一個硬幣的兩個面，是同時完成的一個動作要求。能做到這一點，便是中丹田的工夫了，柔化、卸力都由此而生。其三，前人中后神府(兩風池穴中)，是“神”之所藏，是指導精氣互生互化的總指揮部，俗稱“上丹田”。過這一關的動作要領是“虛領頂勁”、“收頜”、“猴頭永不拋”。做到這一點便能以意領氣，以意補勁了。而貫穿三個丹田的卻是上至百會，下至會陰，由涌泉入地的一根虛擬中軸。這根虛擬的中軸，貫穿上、中、下三個丹田，恰似象形的“豐”字。這便是拳家所謂的“三田合一”。做到了“三田合一”，便是大周天的工夫了，也就具備了學練太極拳的基本條件了。正象練書法，有了一根運用自如的“豐”字狼毫了。
跟蔡先生學拳一個多月，習練太極拳起勢中的第一式“站樁”，通過對蔡先生腰胯、命門間的觸摸，便會領悟“三田合一”的感覺，便會有上至百會，下至會陰，直穿涌泉的中軸。而不得要領者，往往練拳一二十年，對此莫衷一是，所謂“練拳不練功，到老一場空”。
可以試想：一個對毛筆運用不熟的人，縱使會寫各種字、各種字體，也不可能體會到筆墨神趣的。
大象無形
米字架
學練書法，“米字格”的重要性不言而喻。同樣，對習拳者而言，太極拳是立體的書法藝術。學拳時我們不能只靠一個平面的“米字格”，而是需要尋找一個“米字架”，一個有腳踝外展，腰胯外展，肩肘腕指外展的三個“米字格”搭建而成的一個“米字架”。當然，這也是一個虛擬的架子。所謂“盤架子”，行拳時盤的架子，便是這個虛擬的架子“米字架”。歷代練家雖沒能明示這一“米字架”的存在，單都對此有許多生動的描述，如“立牌位”、“搬馬桶”、“扶八方線”等等。
蔡先生教拳，從不主張我們跟在他背后比劃。而是三兩天一招、三兩天一式地教，而且手把手的講解每一動、每一招的動作要領和勁路走向。并且特別注重腰胯如何帶動四肢在三個平面“米字格”上的“點橫撇捺”，甚至將每一勁路的“啟承轉合”都一一講透。與此同時，蔡先生還常常通過“喂勁”來導引學生對勁路的了解。
時下，公園中，我們常見許多拳師帶領一大幫人比劃太極拳，往往不得要領，就象沒有掌握運筆技巧，不懂“點橫撇捺”時毛筆的起、提、頓、收，就去臨貼寫碑，那時一輩子學不到真工夫的。
跟蔡先生學拳三個多月，通過蔡先生的喂勁，我逐漸熟悉了每一動、每一招的勁路走向和勁的啟承轉合。輕輕一提手，便可將按住我手的對方跌打出去。這讓我深切理解“四兩撥千金”并非夸大形容之詞了。
由此可見，初學者切忌貪多，寧精勿濫，力求認真地將老師的身形變化在自身的米字架中一一臨摹，力求做到每一動每一招都將老師的“喂勁”吃下。細細消化了，便是自身的工夫了。所以說“師傅領進門”，師傅的責職并非只是領路人，而更象喂孩子吃飯的“奶媽”。我身上的勁，全是蔡先生一口一口喂給的。因此，檢驗師傅真假工夫的唯一辦法，不是看他的拳架是否漂亮，而是看他會不會喂勁，看他能不能輕輕松松、干干凈凈、空空靈靈地將勁一一化盡。不會走勁，只求架子漂亮的不叫拳，而叫體操。這是初學者必須明白的一點。
