練太極拳的好處有很多。練太極拳不僅可以強(qiáng)身健體，而且可以修身養(yǎng)性。太極拳的以意行氣和以氣運(yùn)身是練習(xí)太極拳的基本功。今天，小編就和大家探討一下如何練習(xí)太極拳的以意行氣和以氣運(yùn)身，讓我們一起學(xué)習(xí)吧。
(一)以意行氣
很多的大家都在自己的著作中說(shuō)明了太極拳練氣的重要性。
心如將軍發(fā)令，意為傳令，氣為兵;將軍一出令，則士卒皆聽(tīng)命;清氣上升行于手，濁氣下 降行于足，氣皆行到指頭，乃正氣之上行下行似兩橛，其實(shí)一氣貫通也。
因之謂以意行氣，所以練太極拳要用意，行氣，不能用力。每一動(dòng)作 ，先要意動(dòng)，然后形動(dòng)，這樣纔能做到所謂：“意到氣到，氣到勁到。”所以說(shuō)：太極拳的鍛煉方法是用意不用力的。
我們?nèi)粘Ｉ钪兴f(shuō)的心就是要憑借自己的喜歡來(lái)做事。
這個(gè)“心”字可以說(shuō)指的就是“腦”有時(shí)把“心意”連稱為一詞，因之以意行氣，也可以說(shuō)以心行氣。
所以太極拳的用意，可以解釋為腦的想象作用。“心”古稱主思慮，也就是腦的代稱，“意”字可解釋為“意 識(shí)”，即精神現(xiàn)象，所有如知覺(jué)、記憶、想象，都是“意識(shí)”，與“心”字同義，所以“用意”就是用腦來(lái)想象。
因之太極拳的用意，如果說(shuō)意欲行氣，就要作行氣的想象，久而久之，這個(gè)想象力就能支配生理作用，真的有氣在行，這就是以意行氣的方法，說(shuō)來(lái)很簡(jiǎn)單，但是實(shí)行起來(lái)，不太容易，先要心靜，心靜則意專而誠(chéng)，纔能見(jiàn)功。
練習(xí)在練習(xí)太極拳的時(shí)候，要天天注意向外內(nèi)收。
這樣日日鍛煉，先由用心注意而成自然，漸漸練架子每一動(dòng)作， 祇要意念上想到某一部位，就可產(chǎn)生氣的活動(dòng)，這就是做到了意到氣到。
陳鑫說(shuō)：“學(xué)者上場(chǎng)打拳，端然恭立，合目息氣，兩手下垂，身樁端正，兩足并齊，心中一物無(wú)所著，一念無(wú)所思，穆穆皇皇，渾然如大混沌無(wú)極景象。
故其形無(wú)可名，名之曰無(wú)極，象形也。”又說(shuō)：“打拳上場(chǎng)后，手足雖未運(yùn)動(dòng)，而端然恭正之中，其陰陽(yáng)開(kāi)合之機(jī)，消息盈虛之?dāng)?shù)，已俱寓于心腹之內(nèi)。
此時(shí)壹志凝神，專主于敬，而陰陽(yáng)開(kāi)合，消息盈虛特未之形耳，時(shí)無(wú)可名，亦名之曰太極，言此以示學(xué)者，初上場(chǎng)時(shí)。
先洗心滌慮，去其妄念，平心靜氣，以待其動(dòng)，如此而后可以學(xué)拳。”這是陳鑫從太極拳方面來(lái)解釋“無(wú)極”和“太極”，也就是說(shuō)明心靜用意。
練太極拳時(shí)，在未動(dòng)之前，要端正姿勢(shì)，呼吸自然，意存丹田，摒除雜念，耳如不聞，視而不見(jiàn)，是處于一種無(wú)思無(wú)慮的狀態(tài)。
然后覺(jué)得全身都安排妥了，俗語(yǔ)所說(shuō)的都“落位”了，同時(shí)自己覺(jué)得已經(jīng)心平氣和了，然后可以開(kāi)始動(dòng)作。既動(dòng)之后，要全神貫注地不斷用意來(lái)引導(dǎo)每一動(dòng)作。
動(dòng)作過(guò)程中，內(nèi)部與外形的開(kāi)合虛實(shí)，和旋轉(zhuǎn)變換時(shí)要上下相隨與內(nèi)外合一，都是用意來(lái)指導(dǎo)完成的。
初學(xué)拳時(shí)，由于要邊想邊做，往往顧此失彼，精神容易緊張，經(jīng)過(guò)相當(dāng)時(shí)間的練習(xí)，等到動(dòng)作熟練以后，思想就能專一，心意自然會(huì)靜下來(lái)，達(dá)到心靜用意地步，不論在健身和技擊方面，纔能得到效果，所以這個(gè)心靜用意的原則，在太極拳鍛煉過(guò)程中，始終要遵守的。
(二)以氣運(yùn)身
心靜用意是練太極拳的首要原則，上面已經(jīng)把如何叫作“意”，和用意的方法說(shuō)明了。如果能夠用意，就能行氣，再進(jìn)一步講以氣運(yùn)身，先要說(shuō)明的，“氣”是什么﹖
所謂：“以意行氣，以氣運(yùn)身。”的“氣”，不是我們平常那種肺呼吸的空氣的“氣”，是一種內(nèi)氣，是在人身經(jīng)絡(luò)中通行的氣，中醫(yī)稱作“元?dú)?rdquo;或“正氣”，認(rèn)為是從母胎中秉承下來(lái)的一種先天氣。
這種“氣”陳鑫稱作“中氣”，他解釋為人所秉受于天，本來(lái)之元?dú)?，稱之謂“太和元?dú)?rdquo;，是一種不偏不倚，無(wú)過(guò)不及的“中氣”，是一種不剛不柔，至當(dāng)卻好的“正氣”。
陳鑫又說(shuō)：“氣之在體，無(wú)不充周，而其統(tǒng)率在心，心氣一發(fā)，能先聽(tīng)命者，腎中之志;心機(jī)一動(dòng)，志則順其心之所向，而五官百骸皆隨之而往焉。”此即說(shuō)明“以意行氣，以氣運(yùn)身。”的道理。
練習(xí)拳架時(shí)，如意欲將手向前按時(shí)，就先要有向前按的想象，如要欲沉氣，就要有氣沉到腹腔深處的想象。
這樣認(rèn)真地天天心靜用意練習(xí)，功夫日久就會(huì)使有關(guān)部位的神經(jīng)有著相當(dāng)程度的興奮狀態(tài)，導(dǎo)致氣血循環(huán)加速，經(jīng)膜和毛細(xì)管擴(kuò)張，開(kāi)始覺(jué)得發(fā)熱、發(fā)脹或出汗，手指肚平時(shí)比較飽滿。
漸漸手臂也覺(jué)得軟綿膨脹，有時(shí)有麻酸的感覺(jué)，指尖有時(shí)有針刺的樣子，這是開(kāi)始換勁的階段，所謂舊力漸去，真勁漸生的開(kāi)始。
再下功夫，手前按時(shí)指尖覺(jué)有無(wú)數(shù)微針?biāo)坪鯊闹讣鈨?nèi)往外透發(fā)，背脊和臂腿中似有氣流在流轉(zhuǎn)，這就是到了所謂“意之所至，氣即至焉。”的境界。
也就是做到了“以意行氣，以氣運(yùn)身。”亦就能意到氣到，氣到勁到了。
勁是從鍛煉中得來(lái)的，是無(wú)力的力;人的本能用力的力，是無(wú)須鍛煉的，但是力是呆拙的;鍛煉出來(lái)的勁是靈活的，力是僵硬的，勁是有彈性的;力是像鐵棒，勁是像鋼煉，這是大概的比喻。勁是從功夫中產(chǎn)生，不是勉強(qiáng)可以獲得。
因?yàn)楣Ψ虻纳顪\是無(wú)限量的，所以勁的究竟也就很難說(shuō)了，因此上面所說(shuō)的一些感覺(jué)，不過(guò)說(shuō)明練太極拳已經(jīng)走上了以意行氣，以氣運(yùn)身的正途，進(jìn)入了心靜用意的大門，功夫的深淺，尚在自己的練習(xí)。
