太極推手的放松和緊繃
凡松在意而不在形，如人體本在此處，而人體的意思在另一位置，神在頂上虛靈高照，指揮意思在外逍遙，而人身本體隨意而動，毫無負擔，自然一切行動輕松自如，終可達到忘我乃至無我的境界。
所謂身心兩忘、自在非常，才是真正的放松功法及放松的境地。
大家都知道放松卻又不放松，往往是松了這邊又緊了那邊。比如手松了，肩膀緊張起來了，肩松降下去……
其實是壓下去，而胸背又僵了……這還是不明白應該怎樣去做所致。再究之則是沒有理解松的概念，而導之沒有正確又行之有效的松的做法。
這其實也簡單：所謂放松者，即不用力而已。
這在我們日常生活中隨處可見，如提拿一物，時間久了會覺得累，把它放下了則頓覺渾身輕松舒服，再如逛大街累了，回到家把身體往床上或沙發(fā)上一放，那種美妙的感覺應該是人人都享受過的。
既然不用力可以使身心輕爽，與練功養(yǎng)生的宗旨相符合，那么在練拳行功中逐步的改變日常生活工作中一切用力的習慣，乃至能夠輕松的工作和生活，如果不從退力開始，又怎么能達到目的呢?
所以我們這樣理解：放松是練拳行功的要求，退力則是行功時具體的做法!這應該是不容置疑的吧。
因為人是習慣用力的，要不用力反而很難。
經?？梢钥吹揭恍┠昙o大的練太極拳，他們的水平即使不懂的人也不會恭維，但他們獲得的身心益處，尤其在治療慢性疾病如腰、腿傷痛、高血壓、心臟病等等上面為見效。
因為他們大多已無力可用，只是勉強活動肢體而已，所以速度也很慢，他們也沒有練成蓋世神功的欲望，所以心境也很平和，正是這樣才暗合“退力”的要求。
因為不用力，氣血經絡沒有人為的造成障礙，所以自然暢通，所以才會顯現養(yǎng)生的功效。
與此相反，很多年輕力壯者往往拳路練的非常嫻熟，肢體的協調運動能力也很好，卻總也找不到感覺，這大多是因為不明白以哪種程度才算真正放松所致的道理。
以樹人行功時體會法理有如下感知：周身上下內外，無論肢體的意思及心腦的思想都已不在原處原位，可謂已松。
如雙足是放在地面上的，就要用意思舒展骨節(jié)筋肌自然輕輕領起，使能不用力踩踏在地上，可感到腳掌與地面接觸處有空虛的意思，則可證此時的腳已放松。
頭部放松則是將頭部頂端的意思輕輕領起，在實際的頂部位置上面……
這叫做虛領頂勁(勁為勁意即勁的意思，不能真有勁，因為常人理解的勁與力是大致相同的)。
這樣做不但可使頭腦輕松、頭容自然正直，也可讓人神清氣爽，練久則神意在上虛虛靈靈而使大腦思維聰慧敏明，對于練習太極拳者來說，好比夜航船頭的明燈，起著不可替代的引路導航的關健作用。
這也是樹人體會“虛靈頂勁”的具體做法。
虛領的做法想一下也就是有點意思就行了，不能一直關注那里，但又要稍等后再想……
這是根據練拳時動作的陰陽變化來決定想的次數及時間。
不能尋找頭頂的感覺，一找則易成“實領”即變意思為意念，如此非但無法放松，且易導致氣血壅塞頭腦而致神昏頭暈之疾。
所以強調此意：一想即逝!想一下即不再管它!切!切!
肩肘要松則肩時的意思要深入地下，越深則松的程度越好。
至于手指當隨視線遠去或入開天際或進于地角，仍然是越遠越松，感覺上是長時間的抬舉手臂也不覺累。
古語說人“性相近，習相遠”，人生而帶來的稟性大致是一樣或近似的，因為后天學習的不同，而產生的識見則相距越來越遠。
同是一個道理，因為認識不一，導致運動的正確與否，直接影響到運動的功效，所以太極拳的先哲們，創(chuàng)造了“揣摩”這個獨特的學習用語，用于避免自以為是的出現和存在。
