20150401央視健康之路：錢會南講中醫(yī)對氣血認識

　　氣息對于我們每一個人來說都有不同的理解。那么在中醫(yī)養(yǎng)生中，對于氣和血又有怎么樣的認識和見地呢?接下來就請我們的錢會南專家來給我們講講中醫(yī)對氣和血的認識吧!讓我們一起來了解一下吧!

　　該視頻主要文字介紹：

　　中醫(yī)對氣和血的認識

　　在中醫(yī)中認為，氣和血是相輔相成的，七式血液的動力，血是氣息的載體。

　　氣以推動、溫熙為主，血以營養(yǎng)、滋潤為主，所以血到之處，氣一定到，氣到之處，血未必隨。氣和血無論在生理、病理上都是互相聯(lián)系，互相資生，互相影響的。

　　(1)氣能生血

　　血液的物質(zhì)基礎(chǔ)是精，而促進精化為血，則以氣為動力。氣盛，則化血功能自強而血充;氣虛，則化血的功能自弱而血虧。

　　如果你不重視氣虛的現(xiàn)象，那么可能會導(dǎo)致進一步的病情加重。

　　所以，氣虛?？蛇M一步導(dǎo)致血虛，證見面色不華，心悸氣短，頭暈乏力等氣血兩虛的病證。在臨床用藥時，依據(jù)“氣能生血”，常在補血藥中，配以益氣之品。

　　故《醫(yī)宗必讀》說：“血氣俱要，而補氣在補血之先;陰陽并需，而養(yǎng)陽在滋陰之上。”

　　《溫病條辨》說：“善治血者，不求之有形之血，而求之無形之氣。”《景岳全書》則說：“有形之血難以速生，無形之氣所當急固。”意思是說，在大失血情況下，更急需補氣，以恢復(fù)機體之功能，氣得生得固，血液才能漸生。

　　(2)氣能行血

　　在中醫(yī)里面認為，血液的運行主要是靠心氣的運動。

　　中醫(yī)認為，“氣為血帥”，“氣行則血行”。

　　清代唐容川《血證論》更直截地說：“運血者即是氣”。如果氣的功能障礙，氣滯或氣虛，?？梢鹧胁焕?，甚至導(dǎo)致血瘀。

　　所以臨床上在治療血瘀證時，常在活血化瘀藥中加入行氣導(dǎo)滯之品，才能取得較好的療效。如果因氣虛而導(dǎo)致血瘀之證，治療時則必須以補氣為主，再配以活血化瘀的藥物。

　　(3)氣能攝血

　　中醫(yī)認為，血液在脈管內(nèi)正常運行而不致溢出脈外，是由于脾氣的統(tǒng)攝作用。

　　所謂攝血，是指氣(具體指脾氣)對血液的統(tǒng)攝作用。如果脾氣虛弱，失去對血液的統(tǒng)攝作用，往往導(dǎo)致各種出血證(如衄血、便血、紫斑等)，中醫(yī)稱為“氣不攝血”或“脾不統(tǒng)血”。

　　治療須用補脾益氣的方法，恢復(fù)其統(tǒng)攝血液的功能，方能達到止血的目的。

　　(4)血為氣母

　　中醫(yī)所說的“血為氣母”有兩種意思：一是指氣存于血液之中而行血，即血以載氣;一是指氣的化生以血為物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　氣能行血，血能載氣，氣存在于血液之中。如《內(nèi)經(jīng)》所說：“營行脈中”，此“營”是指營氣，營氣是存在血中的氣。衛(wèi)氣雖運行于脈外，但亦需要津液來運載。

　　《內(nèi)經(jīng)》說：“上焦開發(fā)，宣五谷味，熏膚、充身、澤毛，若霧露之溉，是謂氣。”《血證論》亦說：“守氣者即是血”，意思是說氣不能離開血而存在。若氣不附于血中，則將飄浮而無根。

　　氣存血中，血以載氣的同時，血不斷為氣的功能活動提供物質(zhì)基礎(chǔ)，使其持續(xù)得到補充，所以氣不能離開血和津液而存在。

　　總之，氣與血的關(guān)系為氣能生血、氣能行血、氣能攝血、血為氣母。

　　本期嘉賓介紹

　　錢會南

　　女，北京中醫(yī)藥大學(xué)，教授/主任醫(yī)師/博導(dǎo)，中醫(yī)體質(zhì)與生殖醫(yī)學(xué)研究中心副主任。

　　研究領(lǐng)域：中醫(yī)五臟藏神理論及應(yīng)用研究、體質(zhì)與疾病相關(guān)性研究。

　　2003年北京中醫(yī)藥大學(xué)科技進步一等獎《臟腑與神志關(guān)系的基礎(chǔ)研究》的主要參加完成者; 2003年中華中醫(yī)藥科技三等獎《中醫(yī)體質(zhì)學(xué)說研究》主要參加完成者; 2005年獲中華中醫(yī)藥科技三等獎《臟腑與神志關(guān)系的基礎(chǔ)研究》主要參加完成者。2006年教育部高等學(xué)?？茖W(xué)技術(shù)進步一等獎《中醫(yī)體質(zhì)分類方法及其標準建立的研究》主要參加完成者 2006年中華中醫(yī)藥學(xué)會科學(xué)技術(shù)二等獎《中醫(yī)體質(zhì)分類判定標準及其方法學(xué)體系建立的研究》主要參加完成者。

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