一、應(yīng)時(shí)而生——簡(jiǎn) 式
上世紀(jì)50年代創(chuàng)編的、國家普及推廣的二十四式太極拳(以下稱簡(jiǎn)式)，是一套具有時(shí)代特征與民族特色的太極套路，它是武術(shù)發(fā)展史乃至體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展史上重要的里程碑.
它化難為易、化繁為簡(jiǎn)、便捷易學(xué)的特點(diǎn)，開辟了古老的太極拳從少數(shù)人、神秘性、封閉式走向開放、走向生活和群眾、走向世界的通道，代表了共和國建國初期革故鼎新、推陳出新、關(guān)注人民大眾、重視理論與實(shí)踐結(jié)合的時(shí)代精神，是歷代拳家們心血與智慧的結(jié)晶，其價(jià)值將永恒存在。這是由它所產(chǎn)生的歷史背景與時(shí)代要求所決定的，也是由它鮮明的優(yōu)勢(shì)與獨(dú)具特色的內(nèi)涵所決定的。
二、金有其貴——優(yōu) 勢(shì)
簡(jiǎn)化后的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在三方面
1.繼承性與創(chuàng)造性相結(jié)合。
其體現(xiàn)在重視基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能兩方面。
在當(dāng)初推廣時(shí)出版的《太極拳運(yùn)動(dòng)》(此書發(fā)行數(shù)百萬冊(cè))的概述中，論及太極拳的生理保健作用、特點(diǎn)、要領(lǐng)及對(duì)各部位的要求、習(xí)練過程及要點(diǎn)，具有歷史傳承性與創(chuàng)新性。
所強(qiáng)調(diào)的意識(shí)引導(dǎo)動(dòng)作、注意放松、不用拙力，上下相隨，周身協(xié)調(diào)等要求與注意事項(xiàng)，是對(duì)太極拳規(guī)律、規(guī)矩的具體化，是歷代太極拳家的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中華民族先民養(yǎng)生健體的智慧結(jié)晶。
2.全方位性與簡(jiǎn)練性相結(jié)合
其表現(xiàn)在對(duì)身心訓(xùn)練的全面性、適合人群的普遍性及內(nèi)容的精煉性等項(xiàng)上。
古傳太極拳基本動(dòng)作有三十六式，簡(jiǎn)化取其基本的二十四式加以創(chuàng)編，可以說是擇其精要。一套簡(jiǎn)式，中速五分鐘左右可以訓(xùn)練完。
給不同年齡、不同職業(yè)、不同身體素質(zhì)的習(xí)練者帶來了方便。筆者在《清靜拳境何其妙》的拙作中(《少林與太極》 2008年第10期)，主張中老年修煉養(yǎng)生太極應(yīng)把簡(jiǎn)式作為首選“種子”，是因?yàn)樗箝_方便之門，又大呈便捷之途。是修煉太極的良好的基礎(chǔ)套路。
3.統(tǒng)一性與規(guī)范性相結(jié)合
在太極拳發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，形成了五花八門、駁雜紛繁，分散、零亂乃至混亂的狀態(tài)，不利于教與學(xué)及練與比。
而簡(jiǎn)式統(tǒng)一教材、統(tǒng)一掛圖、統(tǒng)一動(dòng)作、統(tǒng)一拳式、統(tǒng)一教學(xué)，為群眾體育活動(dòng)的開展、競(jìng)賽、評(píng)估、考核提供了準(zhǔn)則。
它在推廣中的發(fā)行圖書里的文字、圖例、線路示意具有模式性與規(guī)范性，為爾后出版的一系列武術(shù)、武學(xué)著作提供了范例，從時(shí)間與空間這兩個(gè)方面看，其影響是深遠(yuǎn)的、巨大的、無與倫比的。
三、金無足赤——不足
對(duì)簡(jiǎn)式的高度評(píng)價(jià)并不妨礙我們合理地指出其不足。其實(shí)，其不足之處早在它創(chuàng)編之初，就有人士明確指出過。古語言：瑕不掩瑜。但瑕畢竟就是瑕。否定之否定總是不斷重復(fù)。列寧曾斷言：事物凡有明顯的優(yōu)勢(shì)的必有其明顯的不足。
筆者從17歲時(shí)開始練簡(jiǎn)式，播下了熱愛的種子。之所以自己現(xiàn)在有所收益，都是因?yàn)槲沂菑暮?jiǎn)式起步的。多年來，筆者主練太虛十二式，也練過楊式、武當(dāng)?shù)葌鹘y(tǒng)套路，也練過楊、陳、吳推廣套路，學(xué)習(xí)過諸家的理論著作，始知簡(jiǎn)化確有其不足。
如不克服并引起相關(guān)的重視，對(duì)于中老年朋友而言，勢(shì)必會(huì)原地踏步，效果不佳。練成假太極、肢體太極則完全可能。中老年人豈能經(jīng)得住幾年的彎路折騰?因此指出其不足，是一項(xiàng)善舉。
我個(gè)人認(rèn)為，其不足表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是對(duì)于精、神、意、氣、心的訓(xùn)練強(qiáng)調(diào)不夠，解說軟弱無力，道法、心法不明;盡管也提了神、意、氣，但輕描淡寫，或隱約其辭，或語焉不詳。
失之泛化與淺表。二是對(duì)循經(jīng)合脈內(nèi)操內(nèi)練的忽視。關(guān)于陰陽學(xué)說及其相關(guān)理論(尤其是經(jīng)絡(luò)學(xué)說)，的確有其神秘性，抽象性甚至虛無性。以經(jīng)絡(luò)為例，解剖學(xué)無此說。
但這并不妨礙我們珍視先哲所遺留的寶貴財(cái)富。我曾在《百科知識(shí)》上看到報(bào)道英國科學(xué)家利用現(xiàn)代技術(shù)發(fā)現(xiàn)經(jīng)絡(luò)的存在，所繪之圖譜竟然與出土文物中發(fā)現(xiàn)的兩千多年前古人所繪經(jīng)絡(luò)圖如出一轍，這位科學(xué)家高度評(píng)價(jià)了中國人老祖宗的智慧，認(rèn)為其不可思議。
可見經(jīng)絡(luò)并非子虛烏有，且已被實(shí)踐反復(fù)驗(yàn)證。而訓(xùn)練太極是必須循經(jīng)合脈才能出功效的;三是若干動(dòng)作技術(shù)上的問題，諸如李先生所言之“看手”弊病、起勢(shì)、手揮琵琶中的弊端等。
當(dāng)然，所說之弊病，還有待進(jìn)一步甄別、討論、辨識(shí)。既有不足，當(dāng)然也就應(yīng)該允許拳家們發(fā)表批評(píng)性意見，這并非貶低，也不是吹毛求疵。
