對(duì)于太極拳的內(nèi)功教學(xué)有很多種說法，而且各不相同。那么在我們的太極拳內(nèi)功學(xué)習(xí)中應(yīng)該如何進(jìn)行呢?太極拳的內(nèi)功從不是一個(gè)簡(jiǎn)單的問題，它需要結(jié)合很多方面進(jìn)行學(xué)習(xí)。今天就我們一起通過太極拳教程來了解一下吧。
(一)、太極拳的“三步功法”，只是修練太極內(nèi)功的基本的程序，并非是太極內(nèi)功的全部。
太極的修練還包括
1、內(nèi)外相合
想要理解內(nèi)外相合，就首先必須了解什么是內(nèi)三合和外三合。事實(shí)上對(duì)于內(nèi)外三合的論述很多，很多人應(yīng)該已經(jīng)有了模糊的概念。內(nèi)三合指內(nèi)部的鍛煉，即指對(duì)于神、意、氣的理解與掌握，而外三合則是指具體的身形步法等內(nèi)容。想要達(dá)到內(nèi)外相合就要保證對(duì)內(nèi)三合和外三合已經(jīng)掌握好了。
2、三松三豎
松肩豎頸，配合虛領(lǐng)頂勁，神貫于頂?shù)囊?
松胯豎腰，配合豎腰立頂，保持上身中正安舒;
松踝豎腿，配合源泉吻地，膝部放松前移。
三松三豎形象的概括出了練習(xí)太極拳內(nèi)功時(shí)應(yīng)該如何把握松的要求，簡(jiǎn)單的來說就是在保證松的同時(shí)，確保你的身體能夠不偏不移。這能夠幫助到對(duì)于其他太極拳練習(xí)要領(lǐng)的學(xué)習(xí)，尤其是對(duì)于“上下相隨”的掌握。掌握好之后，能夠使你的太極拳學(xué)習(xí)達(dá)到足夠的境界。
3、“五心相通”和“根蒂相連”
“五心相通”和“根蒂相連”是內(nèi)氣，內(nèi)勁的傳導(dǎo)方面提出的要求。
所謂“五心”即兩手心，兩腳心和百會(huì)穴頭頂心。五者相通即氣遍周身不少滯，呼吸通靈無阻障，“根蒂”即指氣之“根”與氣之“蒂”，氣之“根”指蓄氣之所丹田，氣之“蒂”為呼吸之所鼻。“根蒂相連”即一氣貫穿。
這兩句話一是說內(nèi)氣流暢，一是說內(nèi)氣傳導(dǎo)的形象比喻，使練功者不僅從內(nèi)氣上練習(xí)呼吸，而且從身體形態(tài)上掌握運(yùn)輸之路線。
(二)、太極不用手，用手非太極的理論探索
這是楊式太極拳中比較獨(dú)特的理論，不過對(duì)于這一點(diǎn)，很多人可能會(huì)覺得難以理解。太極拳是拳法，在用拳不用手，那應(yīng)該怎么辦呢?楊式太極拳中對(duì)于這一點(diǎn)提出了具體的看法與解釋，這也是楊式太極拳區(qū)分于其他流派太極拳的關(guān)鍵之一。
為什么說只有不動(dòng)手才是太極拳
(1)只有不動(dòng)手才能做到依人、隨人、從人。才能在沾、粘、連、隨中聽勁，才能知己知彼。
(2)只有不動(dòng)手才能不用力，才是真的放松了，放松了體內(nèi)氣血才能暢通無阻，才能做到一動(dòng)無不動(dòng)，一靜無不靜，隨心所欲。
(3)只有不動(dòng)手才能做到氣血由腳而腿而腰，總須完整一氣。如前所述：“以身變手”不想手，渾身都是手，進(jìn)手先進(jìn)腰，退手先退腰，不想手，就是想腰動(dòng);“以氣變手”，不想手，丹田氣運(yùn)手。不想手，想丹田;“以意變手”不想手，心意指胯肘，勁源自上手。不想手，要想胯與肘。這樣腰、丹田、胯、肘在涌泉，丹田內(nèi)氣的旋轉(zhuǎn)帶動(dòng)下螺旋式推動(dòng)，而不是自己的妄動(dòng)亂動(dòng)。這樣不僅有利于保健養(yǎng)生，而且才能練出太極內(nèi)功，產(chǎn)生一種新的能量流或稱之為“生物電場(chǎng)”。
概括起來，在“太極三步功”練到一定程度，大約三至五年，可依據(jù)內(nèi)功拳訣進(jìn)一步的揣摩探討，必能功至縝密之境。拳訣曰：“心意指胯肘，勁源自上手，內(nèi)部出虛線，意念領(lǐng)著貫”。
