太極拳是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)，習(xí)練太極拳的好處是強(qiáng)身健體、延年益壽，太極拳是現(xiàn)代人養(yǎng)生的首選運(yùn)動(dòng)。太極拳的特點(diǎn)柔和緩慢，沒(méi)有人群限制，下面隨著太極經(jīng)絡(luò)，了解命門(mén)在太極拳練習(xí)中的重要性。
命門(mén)在太極拳練習(xí)中的重要性
命門(mén)是人體的重要穴位，那么命門(mén)在太極拳練習(xí)中有何重要性呢?太極拳結(jié)合人體經(jīng)絡(luò)，打太極拳可疏通經(jīng)絡(luò)。
習(xí)練太極拳，是一項(xiàng)內(nèi)外俱練、神形雙修的體育運(yùn)動(dòng)。所以，對(duì)人體重要臟器腎與命門(mén)的鍛煉，愈來(lái)愈受到人們的重視。本文就此談些個(gè)人的粗淺看法，旨在與讀者朋友進(jìn)行交流。
我們知道，人體的腎臟位于腹腔后壁腰椎兩旁，左右各一。從西醫(yī)學(xué)的角度來(lái)看，腎臟的主要功能是形成尿液，借以排出體內(nèi)代謝過(guò)程的終產(chǎn)物即體內(nèi)廢物。中醫(yī)學(xué)所說(shuō)的腎,則是一個(gè)組合概念，是以腎臟為主體的一個(gè)系統(tǒng)。
太極拳具有養(yǎng)生的作用，習(xí)練太極拳通過(guò)梳理經(jīng)絡(luò)，促進(jìn)血液循環(huán)，提高身體新陳代謝。
除了解剖學(xué)所說(shuō)的腎臟本體中，為督以上幾種說(shuō)法的相同之處在于，它們都認(rèn)為命門(mén)是具有形質(zhì)的，位置確定，有物可尋。此外，另有別樣說(shuō)法，也為人們所重視，那就是…腎間動(dòng)氣說(shuō)”。此說(shuō)認(rèn)為：“命門(mén)乃兩腎中間之動(dòng)氣”(明朝孫一奎《醫(yī)旨緒余》)，是人體原氣的發(fā)動(dòng)、生成。
這與《難經(jīng)》所說(shuō)的“十二經(jīng)脈者，皆系于生氣之原。所謂生氣之原者，謂腎間動(dòng)氣也”是相吻合的。這“腎間動(dòng)氣”的地方，是修煉丹田功法的所在地。功家常說(shuō)“。腎氣充盈，其氣沖督”，當(dāng)?shù)ぬ镎鏆怙枬M充實(shí)之后，則經(jīng)過(guò)第二腰椎的命門(mén)穴外，它還包含腎卜腺、性腺等內(nèi)分泌組織和泌尿生殖器官;而且，中醫(yī)學(xué)還將人體一個(gè)極為重要的部位——命門(mén)，與腎聯(lián)系在一起。所以，腎與命門(mén)常常被人們相提并論。
關(guān)于命門(mén)的位置，歷來(lái)就有多種說(shuō)法。明朝趙獻(xiàn)可認(rèn)為，“命門(mén)在人身之中，對(duì)臍附脊骨”，在“兩腎各一寸五分之間”(《醫(yī)貫》)。另一種說(shuō)法，是將有腎視為命‥。中醫(yī)典籍《難經(jīng)》說(shuō)：“腎兩者，非皆腎也，其左者為腎，右者為命門(mén)。”更有醫(yī)家進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)兩腎與命門(mén)理功能的一致性，認(rèn)為它們皆為“真元之根本”，故倡導(dǎo)“兩腎總號(hào)為命門(mén)”(明朝虞搏《醫(yī)學(xué)正傳》)。
修煉太極拳要做到氣沉丹田，丹田集合了人體力量，通過(guò)丹田練習(xí)太極拳的內(nèi)力。
還有一種說(shuō)法，把命門(mén)與丹田聯(lián)系在一起，認(rèn)為命門(mén)就是丹田。明朝張景岳就說(shuō)：“人之初生，生由臍帶，臍接丹田。是為氣海，即命門(mén)也。”丹田為男子藏精之所、女子受胎之處，人在此處獲得生命并出生，稱其為“生命之門(mén)”也有道理。
日常習(xí)練太極拳，習(xí)拳者在談動(dòng)作要領(lǐng)時(shí)，也常說(shuō)“命門(mén)”如何如何，但這往往是指人體后腰部的命門(mén)穴，該穴位于第二腰椎棘突下凹陷沿督脈向上移動(dòng)，命門(mén)穴就成了“腎間動(dòng)氣”這股力量輸注的門(mén)戶。這個(gè)過(guò)程關(guān)系到小周天功法，所以“腎間動(dòng)氣說(shuō)”更為功家和拳家所認(rèn)可。
以上眾說(shuō)，各有道理?；騿?wèn)：命門(mén)到底在什么地方呢?結(jié)合下面談到的腎與命門(mén)的生理功能，可以幫助我們做出選擇。
腎與命門(mén)的生理功能
中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，腎與命門(mén)的功能是緊密聯(lián)系在一起的?！峨y經(jīng)》云：“命門(mén)者，精神之所舍也，男子以藏精，女子以系胞，其氣與腎通。”命門(mén)之氣與腎通，表明它們?cè)谏砉δ芊矫媸窍嗷贤?、相互?lián)系的，腎具有命門(mén)的作用，命門(mén)也具有腎的功能。
單獨(dú)來(lái)講，腎的主要功能是藏精，既藏有先天之精(生殖之精)，又藏有后天之精(臟腑之精)。先天之精和后天之精的來(lái)源雖然不同，但同藏于腎，稱之為“腎精”。中醫(yī)學(xué)的氣化理論認(rèn)為，精能化氣。腎精所化之氣，稱為腎氣”。腎氣之盛衰，關(guān)系到各臟腑的正?；顒?dòng)，這頗似現(xiàn)代社會(huì)時(shí)時(shí)刻刻都離不開(kāi)的“能源供應(yīng)”。
若按中醫(yī)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)來(lái)講，可以將腎的生理功能概括為腎陰、腎陽(yáng)兩個(gè)方面的作用。腎陰為人體陰液的根本，對(duì)人體臟腑組織起著滋養(yǎng)、濡潤(rùn)的作用;腎陽(yáng)為人體陽(yáng)氣的根本，對(duì)人體臟腑組織起著溫煦、推動(dòng)的作用。
所以，無(wú)論是從“腎精化氣，為臟腑組織提供能源供應(yīng)”的角度來(lái)看，還是從…腎陰、腎陽(yáng)對(duì)臟腑組織的生理活動(dòng)具有統(tǒng)轄、支配的作用”來(lái)講，腎功能的重要性是顯而易見(jiàn)的。
至于命門(mén)，古代醫(yī)家把命門(mén)比喻為走馬燈運(yùn)轉(zhuǎn)的動(dòng)力源(走馬燈中點(diǎn)燃的蠟燭)——火，認(rèn)為命門(mén)火就是人體的陽(yáng)氣之源。命門(mén)火旺，身體強(qiáng)健;命門(mén)火衰，則體弱多病。這種觀點(diǎn)，與中醫(yī)對(duì)“腎陽(yáng)”的解釋是一致的。
更有醫(yī)家把這種“動(dòng)力”的說(shuō)法聯(lián)系到五臟六腑的生理功能上，認(rèn)為臟腑生理活動(dòng)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，皆依賴于人體陽(yáng)氣的供應(yīng)與推動(dòng)，而這陽(yáng)氣的根本所在，則在命門(mén)，故《難經(jīng)》強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“命門(mén)者，諸神經(jīng)之所舍，原氣之所系也”。
