三豐派
明洪武初，道士張三豐來到武當(dāng)山，擇地建庵，傳授弟子，并創(chuàng)三豐派。該派主張三教合一，修己利人，崇奉真武神。其傳承系譜為：張三豐傳盧秋云、劉古泉、楊善澄、周真德、李性之、丘玄清;李性之又傳紫道人又傳舒復(fù)初;丘玄清又傳燕善名、蒲善淵、馬善寧;蒲善淵又傳易本中。>>>武當(dāng)太極劍 注意事項(xiàng)及練習(xí)要點(diǎn)
《諸真宗派總簿》所載張三豐創(chuàng)立的宗派有八支：一是自然派，其流傳宗譜為：“玄云通曲靜，清虛色自輕，月圓皈命禮，抱意管丹誠。元玄明至本，大詳理幽微，參透無中有，方可達(dá)希夷。”二是三豐祖師自然派，其流傳宗譜為：“惟道然之宗，若守可以隆，功德歸盛泰，萬世禮仙真。本靜從玄教，福壽永長興，合清仁志點(diǎn)，秉義復(fù)元登”。三是三豐派，其流傳宗譜為：“道德機(jī)宏容，真正守長清，萬強(qiáng)工夫首，宗來教方春。星月皎天漢，守靜默行功，一德無量念，玄理至仁忠。”四亦三豐派，其流傳宗譜為：“玄云通道居端靜，白鶴乘虛向目清，師資月圓皈志禮，身中抱一管丹誠。太上淵微入妙元，凌元星朗貯壺天，功侯到日方許就，始悟真言信可傳。”五亦三豐派，其流傳宗譜為：“大道英勇德，真正守常存，萬疆共福壽，宗脈教芳春”。六是三豐祖師日新派，其流傳宗譜為：“大道應(yīng)永得，守教志常真。一陽來復(fù)本，同靜德玄風(fēng)”。七是日新派，其流傳宗譜為：“沖和天根定，涵養(yǎng)易書深，寶元得正體，歸吉萬年身。”八是三豐祖師蓬萊派，其流傳宗譜為：“園通智敏用，是清修覓真，丹體蓬萊會，保定煉成金”。
全真龍門派
王重陽弟子丘處機(jī)創(chuàng)立，傳入時(shí)間不詳。明代武當(dāng)山已有該派傳承?？滴醵?1669年)全真龍門派“中興之祖”王常月率徒從北京南下傳道，曾在武當(dāng)山玉虛宮立壇授戒，此后本山各大宮觀皆有該派道士，并成為武當(dāng)?shù)澜痰闹黧w。其流傳宗譜為：“道德通玄靜，真常守太清，一陽來復(fù)本，合教永圓明。至理宗誠信，崇高嗣法興，世景榮惟懋，希微衍自寧。住修正仁義，超生云會登，大妙中黃貴，圣體全用功。虛空乾坤秀，金木姓相逢，山海龍虎交，蓮開現(xiàn)寶新。行滿丹書詔，月盈祥光生，萬古續(xù)仙號，三界都是親。”?清初，武當(dāng)山道教的道派力量有所變化，全真派取代正一派而占居全山主要地位?？滴醵旰笕纨堥T派道士遍布武當(dāng)山各大宮觀，一直延續(xù)至今。>>>武式太極拳 太極拳論該如何釋疑
武當(dāng)玄武派
永樂十一年(1413年)，朝廷在武當(dāng)山大修宮觀，傳天師法箓的正一派道士張宇清等奉令到淅江、江西、湖廣、山西、河南、陜西等省和應(yīng)天府，挑選道士四百余人來武當(dāng)山辦道，從中選拔二十余人擔(dān)任各宮觀提點(diǎn)、住持，他們多是正一道所屬的上清、清微等派。這些道派都以真武為高偶像，引張三豐為“我祖”，擅長符箓齋醮，統(tǒng)被稱為“真武玄武派”。但各道派仍分別收徒，保持它們各自的傳承關(guān)系。1989年，武當(dāng)山道教協(xié)會以形成于明代的“真武玄武派”名稱意義重復(fù)，會同公議，改稱為“武當(dāng)玄武派”，并在太和、紫霄二宮舉行了傳派儀式。
該派有眾多經(jīng)籍，以《真武經(jīng)》為主要經(jīng)典，奉真武為“玄天上帝”。主張三教合一，尊真武為“三教祖師”，重修內(nèi)丹，信行多術(shù)，稱真武為“萬法教主”。其宗譜為：“宣淵一道志，求德振常存。照應(yīng)通玄理，微希太景成。武當(dāng)興法派，惟仙尊之宗。大岳氣自然，五龍呈祥煙。玉虛宏圖展，三豐丹技傳。南巖捧圣真，紫霄永吉昌。”
榔梅派
為武當(dāng)山本山派。明永樂十年(1412年)敕孫碧云武當(dāng)山南巖宮住持，遂開創(chuàng)此派。其門下弟子稱他為“碧云祖師”。明代承流此派者頗眾。其流傳宗譜為：“碧山傳日月，守道眾自然，性理通玄德，清微古太元，真靜長悠久，宗教福壽長，慶云沖霄漢，永達(dá)大吉昌。”
此外，武當(dāng)山歷代還有郝祖岔派、老華山派以及靜一派、三茅派、大茅派、呂祖蓬萊派、遇山派、華山派、神霄派等道教宗派活動。
